Rendant compte de la monumentale autobiographie littéraire que vient de publier Haïm Gouri, sous le titre “Im ha-Shira vé ha-Zman» (Avec la poésie et le temps), Nissim Calderon cite l’anecdote suivante. Lisant, dans les années 1950, ces lignes du poète Yehuda Amihai : «Je te vois, sortant quelque chose du frigidaire, éclairée par une lumière venant d’un autre monde», Gouri comprit qu’une ère s’achevait et qu’une nouvelle ère commençait dans la poésie israélienne. En effet, explique Gouri, Nathan Alterman aurait parlé de la «lumière d’une bougie», et lui-même aurait éclairé le visage de la femme décrite avec le «feu de camp des soldats du Palmah», au lieu de l’ampoule du frigidaire... Au-delà de l’humour, caractéristique de Gouri...

Dans une récente interview au supplément culturel du journal Haaretz, à l’occasion de la parution de son dernier livre (Appartement avec entrée sur cour, éd. Am Oved), Yehoshua Kenaz s’explique sur sa conception de la littérature, du métier d’écrivain, et aussi sur Israël et le sionisme. Kenaz donne rarement des interviews et ne participe guère au débat politique israélien, préférant s’exprimer à travers ses livres. Sa modestie, son refus d’être transformé en « figure publique » - à la différence de ses amis et collègues Oz et Yehoshua, dont il avoue pourtant partager les opinions politique – le rapprochent plutôt d’un David Shahar, que nous évoquions l’an dernier dans ces colonnes.

Sans prétendre porter un jugement objectif – ce qui nécessiterait d’avoir lu un nombre de livres qui dépasse de loin mes capacités d’absorption, étant donné l’inflation galopante de la production littéraire – je peux dire, en toute subjectivité, que le livre de Gérald Tenenbaum, L’ordre des jours, est ma découverte de la rentrée littéraire. J’y ai découvert non seulement un livre, mais aussi un auteur et une nouvelle voix de la littérature française contemporaine, déjà bien posée et très prometteuse. Tenenbaum, qui a déjà publié deux romans, un recueil de théâtre et un livre pour la jeunesse, est aussi l’auteur d’un Que sais-je consacré aux… nombres premiers ! Il est en effet professeur de mathématiques à l’université de Nancy, ce qui ne l’empêche pas d’être écrivain, preuve supplémentaire...

Né en 1967, Etgar Keret est un des représentants les plus en vue de la nouvelle génération d’écrivains israéliens, nés après la guerre des Six Jours. Il a récemment coréalisé - avec sa femme Shira Geffen - le film « Les méduses », qui a obtenu la Caméra d’Or au Festival de Cannes. Mais Keret incarne surtout, par son écriture, par son style et par le contenu de ses livres, le nouveau visage de la littérature israélienne contemporaine : un visage très différent de celui de ses prédécesseurs, moins engagé, plus moderne, plus « tel-avivien »… Il représente à certains égards ce que l’on peut appeler une « littérature postsioniste », ce qui ne l’empêche pas de rester très israélien.

Beaufort, livre de Ron Leshem adapté avec talent au cinéma par Joseph Cedar, vient d’être traduit en français, simultanément à la sortie du film sur les écrans en France. Cette parution est sans nul doute un événement. Le livre, qui a obtenu le prix Sapir et est devenu un best seller en Israël (plus de 100 000 exemplaires vendus), est écrit dans une langue bien particulière : le fameux argot militaire de Tsahal. Il raconte l’histoire d’un groupe de soldats retranchés à l’intérieur du château de Beaufort, position stratégique occupée par l’armée israélienne au sommet d’une montagne, qui domine la plaine de la Bekaa au Sud-Liban, pendant les dernières semaines précédant le retrait israélien...

Stéphane Amar, Les meilleurs ennemis du monde. Israéliens et Palestiniens, entre voisins Le conflit israélo-arabe est trop souvent décrit par les médias à travers la grille de lecture de schémas simplistes, dans laquelle Israéliens et Palestiniens - ou Juifs et Arabes - sont toujours confinés dans les mêmes rôles. Les médias français, notamment, excellent dans ce « jeu de rôles » où l’important n’est pas l’événement dont on parle, mais la conclusion – toujours identique – que le lecteur ou le téléspectateur, sont amenés à en tirer. C’est pourquoi la lecture du livre de Stéphane Amar, journaliste vivant à Jérusalem qui collabore à plusieurs médias francophones, est particulièrement rafraîchissante et instructive.

Yoram Hazony, L’Etat juif. Sionisme, postsionisme et destins d’Israël Le livre de Yoram Hazony, paru il y a un an en français (traduit par Claire Darmon), est sans doute un des ouvrages les plus importants
parus ces dernières années sur le thème d’Israël et du sionisme. L’auteur, qui dirige le Centre Shalem
à Jérusalem, tente de répondre à la question suivante : « comment l’idéal de l’Etat juif qui, quarante ans auparavant, était un axiome politique et moral pour presque tous les Juifs du monde… a pu être si rapidement ruiné au sein du leadership culturel de l’Etat juif lui-même ? » Ou en d’autres termes, comment les élites israéliennes ont-elles trahi l’idéal sioniste ? La réponse à cette question cruciale, Hazony la trouve notamment au sein de l’intelligentsia et de l’université israélienne...

Il y a des épisodes de l’histoire juive que notre inconscient collectif préfère oublier, refouler, enterrer. Par honte et par immaturité ou non responsabilité ou les trois à la fois. Notre peuple, vieux comme le monde, a créé une société toute jeune, encore puérile qui, lorsqu’elle commet des erreurs, préfère, comme de jeunes enfants, les planquer sous le tapis plutôt que de les affronter et les réparer avec sagesse. Je veux parler de l’évacuation ou plutôt, de la déportation des habitants du Goush Katif ! Sujet trouble et difficile, un « chouya » tabou dans certaines sphères. Cependant, il s’agit d’une tranche de vie de notre pays dont nous ne sortirons pas indemnes.

Il y a des épisodes de l’histoire juive que notre inconscient collectif préfère oublier, refouler, enterrer. Par honte et par immaturité ou non responsabilité ou les trois à la fois. Notre peuple, vieux comme le monde, a créé une société toute jeune, encore puérile qui, lorsqu’elle commet des erreurs, préfère, comme de jeunes enfants, les planquer sous le tapis plutôt que de les affronter et les réparer avec sagesse. Je veux parler de l’évacuation ou plutôt, de la déportation des habitants du Goush Katif ! Sujet trouble et difficile, un « chouya » tabou dans certaines sphères. Cependant, il s’agit d’une tranche de vie de notre pays dont nous ne sortirons pas indemnes.